مدينة أطلانتس المفقودة

0
مدينة أطلانتس المفقودة
تعدّدت التعريفات والآراء حول أطلانتس المفقودة (بالإنجليزيّة: Atlantis)، وتُعرف أيضاً باسم أتلانتيكا (بالإنجليزيّة: Atlantica)، ويقال بأنّها واحدة من الجُزر الأسطوريّة الواقعة في منطقة المحيط الأطلسيّ، وتحديداً في الجهة الغربيّة التابعة لمضيق جبل طارق.[١] وانتشرت أسطورة أطلانتس منذ حوالي 2500 عام، واستخدمت للإشارة إلى مجتمع يتميّزُ بامتلاكه مجموعة من الإنجازات المتطوّرة، سواء في مجال الهندسة، أو العمارة والمباني، أو القوّة العسكريّة، أو الموارد الطبيعيّة. ومن التعريفات الأُخرى لأطلانتس أنّها مكان يمتلك حجم قارة، ويحتوي على الكثير من النباتات، والحيوانات، والمياه النقية، والتربة الغنية، وغيرها من المميّزات الأُخرى.[٢]



قصة مدينة أطلانتس المفقودة
صارت القصّة الخاصّة بمدينة أطلانتس وحضارتها المفقودة جُزءاً من الخيال البشريّ للعديد من السنوات، ولم تظهر أية معلومات أو دلالات تاريخيّة وأثريّة حولها، أمّا الظهور الأوّل لقصّتها فيعود إلى وصف الفيلسوف أفلاطون لها من خلال تأليفه نصاً حواريّاً بعنوان تيمايوس، يصف فيه حواراً بين سقراط وفيثاغورس، ويُشارك في هذا الحوار شخص صوفيّ اسمه كريتياس من خلال كلامه حول مدينة أطلانتس.[٣]



وصف مدينة أطلانتس المفقودة
حرص الفيلسوف أفلاطون على تقديم وصف حول مدينة أطلانتس، فأشار إلى أنّها أفضل مكانٍ يعيش فيه المهندسون والمعماريون، كما قال بأنّها تحتوي على مجموعة من الموانئ، والمعابد، والأرصفة، والقصور، وأن أطلانتس بُنيت على تلّةٍ يُحيط بها الماء على شكل مجموعة من الحلقات المرتبطة مع بعضها البعض عن طريق الأنفاق، وساهم ذلك في السماح للسُفن بالإبحار فيها، إذ تشكّل حلقات الماء هذه باتّصالها قناة كبيرة جداً تتصل مع المحيط.[٤]



أسطورة مدينة أطلانتس المفقودة
يُشير الفيلسوف أفلاطون في مُؤلفاته إلى أن مدينة أطلانتس المفقودة حكمها إله البحر اليونانيّ بوسيدون، والذي حرص على استخدام أطلانتس للتعبير عن تقديره لزوجته عن طريق بناء بيت كبير لها على إحدى التلال في وسطها. كما يُوضّح الفيلسوف أفلاطون أن سُكّان المدينة هم من المهندسين الذين امتلكوا تكنولوجيا متطوّرة ومُتقدمة تفوق مناطق عالميّة أُخرى، أمّا سُكّان القُرى من الطبقة الثريّة في أطلانتس فقد سكنوا الجبال، أمّا نهاية الأسطورة الخاصة بمدينة أطلانتس فتكون بغضب الإله زيوس، ولكن لا تُخبر هذه النهاية إذا قرّر زيوس تدمير مدينة أطلانتس أمّ لا، فهي تكتفي بذكر وعيد زيوس بأن يلقّن أطلانتس درساً عنيفاً.[٤]



نظريات عن مدينة أطلانتس المفقودة
ظهرت العديد من النظريات حول مدينة أطلانتس المفقودة، وحرصت جميعها على توفير أسباب لاختفاء هذه المدينة، كما ساهمت في رسم صور حول شكلها وطبيعتها، وفيما يأتي معلومات عن أهمّ هذه النظريات:[٥]

أطلانتس كانت قارة: هي النظرية التي تُشير إلى مدينة أطلانتس على أنّها كانت قارة ظهرت في منتصف المحيط الأطلسيّ، وتعرضت للغرق المفاجئ، وترتبط هذه النظرية مع إدراك أن أطلانتس هي مكان موجود بالفعل، وليست أسطورة من تأليف أفلاطون، وظهرت هذه النظرية في نهايات القرن التاسع عشر للميلاد من خلال كتاب المؤلّف إغناتيوس دونيلي وعنوانه "أطلانتس - عالم قبل الطوفان"، واحتوى الكتاب على جدل حول الإنجازات التي ظهرت في العالم القديم، وربطها الكاتب مع وجود حضارة ذات بيئة متقدمة، وقدّم دونيلي وصفاً عن أطلانتس قائلاً بأنّها قارة غرقت بالماء بناءً على المكان الذي حدّده أفلاطون في المحيط الأطلسيّ، والمشار له بالصخور الموجودة عند مضيق جبل طارق.
اختفت أطلانتس في مثلث برمودا: هي نظرية اشتقت أفكارها من أفكار الكاتب دونيلي؛ إذ إنّ الكثير من المُؤلفين حرصوا على التوسّع في دراسة وإنشاء النظريات والتوقعات حول مكان أطلانتس، ومن أهمّ أولئك الكُتّاب تشارلز بيرليتز الذي ألّف الكثير من الكُتب حول الظواهر والأحداث الخارقة، ومن التوقعات التي أشار لها بيرليتز أن أطلانتس كانت موجودة بالفعل، وهي من القارات الواقعة مقابل جُزر البهاما، ولكنها اختفت في مثلث برمودا، ويشير بعض الأشخاص الذين يؤيدون هذه النظرية إلى عثورهم على آثار طُرقات وجدران مقابل ساحل بيميني، ولكن درس العلماء هذه الجدران والطُرقات، وتمكّنوا من الوصول إلى أنها مجموعة من الأشكال الطبيعيّة.
أطلانتس هي أنتاركتيكا: هي النظرية التي تُشير إلى أن أطلانتس ليست إلّا صورة متطوّرة عن أنتاركتيكا في الوقت الحالي، وتنتمي هذه النظرية إلى تشارلز هابود من خلال كتابه المنشور في سنة 1958م بعنوان "قشرة الأرض المتحوّلة"؛ حيث يرى هابود أن القشرة الأرضيّة شهدت تحوّلاً قبل حوالي 12,000 عام، ونتج عن ذلك تغيّر مكان أنتاركتيكا من موقعها إلى موقع بعيد جداً، كما يقول إن هذه القارة شكّلت موقعاً لواحدةٍ من الحضارات المُتقدّمة، وأدّى التغيّرُ في موقعها إلى دفن الحضارة الأطلنطسيّة تحت الجليد.
رواية أسطوريّة: هي النظرية التي تُخبرُ أن مدينة أطلانتس ليست إلّا مكاناً خياليّاً، أمّا قصة فقدانها فهي مشتقة من أحد الأحداث التاريخيّة، والمرتبطة بالفيضان الذي أثّر في البحر الأسود تقريباً في سنة 5600 ق.م، وكان البحر الأسود في ذلك الوقت عبارةً عن بحيرة تُشكّل نصف حجمه في العصر الحالي، وانتشرت حوله الكثير من الحضارات التي واجهت الفيضانات القادمة من ماء البحر.
الحضارة المينويّة هي أطلانتس: هي نظرية تقول إن أطلانتس هي الحضارة المينويّة التي وجدت خلال الفترة الزمنيّة بين 1600 إلى 2500 ق.م، وهي حضارة ظهرت على جزيرتي تيرا وكريت إحدى الجُزر التابعة لليونان، وينتمي شعب الحضارة المينويّة إلى الحاكم الأسطوريّ مينوس، كما يُشار إلى أن هذه الحضارة هي الأولى في قارة أوروبا، وقد احتوت على العديد من الطُرق والقصور الجميلة.
اختراع أفلاطون لأطلانتس: هي النظرية التي تربط بين أفلاطون واختراعه لمدينة أطلانتس؛ أي أنها لم تكن موجودة فعليّاً، بل ظهرت نتيجةً لأفكار أفلاطون، وأن الحسابات الأفلاطونيّة لوجود أطلانتس ليست سوى خيال.

هل التدخين يبطل الوضوء

0
هل التَّدخين يُبطل الوضوء
لم يرد في أيّ مذهب من مذاهب أهل السنّة والجماعة، أو عند أي عالمٍ من علماء المسلمين الموثوقين أنّ شرب الدّخان أو التدخين بأنواعه من الأراجيل أو السجاير أو غيرها أنّ ذلك من نواقض الوضوء، أو أنّ مُمارسة تلك الأعمال تُؤدّي إلى نقض الوضوء، وأنّ على فاعل ذلك أن يتوضّأ إذا أراد الصّلاة بغض النظر عن طهارته الحسيّة من عدمها، سواءً بذلك من قال بحرمة التدخين أو من قال بغير ذلك، وقد صرّحت دار الإفتاء المصريّة بعدم نقض الدّخان للوضوء ما لم يكن المُدخّن مُحدثاً بالأصل، ومما جاء في الفتوى أنّ: (التدخين لا ينقض الوضوء، غير أنّه يُستحبّ للمسلم أن يُطهّر فمه من رائحة التّدخين عند الصّلاة حتى لا يُؤذي إخوانه المُصلّين)، فينبغي للمُدخِّن أن يُزيل ما عَلق بفمه من رائحةٍ كريهةٍ إذا أراد الذهاب إلى المسجد؛ وذلك حرصاً على دفع ضرر تلك الرائحة وأذاها عن المُصلّين، قياساً على ما جاء من نهي من مسَّ فمه ثومٌ أو بصلٌ من الذهاب إلى المسجد؛ لما في ذلك من إزعاجٍ للمصلين، مع أنّ أكل الثوم والبصل مبُاحٌ لا بأس فيه، فيكون الحكم الأولى في من مسَّ فمه رائحة دُخان مُحرَّمٌ أن يتجنّب الصلاة في المسجد حتى يُزيل ما أصابه من الرّائحة التي حتماً ستُلحق الضرر بالمُصلّين، وكذلك الأمر إذا تعلّق الحكم بمكانٍ عامٍ يجتمع فيه المُسلمون؛ فإن الأولى عدم إلحاق الضرر بالنّاس.[٧]

شروط الإسلام

0
الإسلام
الإسلام الدِّين السَّماويّ الثَّالث والأخير، وكتابه القرآن الكريم الذي نزل باللُّغة العربيّة الفُصحى، والمنزَّل على النَّبيّ العربيّ سيد ولد عدنان محمَّد صلى الله عليه وسلم؛ ليُخرج العرب ابتداءً ثُمّ النَّاس جميعًا من الجهل والفقر والضَّلالة، واستعباد رجال الدِّين إلى النُّور والهداية والحقّ والعِلم والمعرفة القائمة على إعمال العقل والتَّحليل المنطقيّ والفكريّ بعيدًا عن أساليب السِّحر والشَّعوذة والدَّجل.


الإسلام في الشَّرع هو أنْ تستسلم لله وحده في كلِّ أمرٍ من أمور حياتك، وتنقاد له بالطَّاعة المُطلقة، وتعلن توحيدك لله وحده في القول والعمل والاعتقاد؛ فبذلك تنلْ رضوان الله تعالى في الدُّنيا والآخرة.



شروط الإسلام
كي ينضمّ المرء إلى من كُتِبَ لهم شرف ونعمة الانضمام لهذا الدِّين العظيم الذين يرجون أنْ يكونوا من السُّعداء في الدَّاريّن؛ لا بُدّ من توافر شرطين اثنين هما:

الإخلاص لله تعالى: والإخلاص هو اعتقادٌ قلبيٌّ يتبعه قولٌ باللِّسان وعملٌ بالجوارح؛ فيكون دخول المرء للإسلام هدفه الانقياد لله تعالى معترفًا بأنّه المستحق للعبادة والطَّاعة، وأنّ الوسيلة لتحقيق ذلك هو الإسلام، ثُمّ أنْ تكون جميع ما يصدر عن المرء من ذِكرٍ ودعاءٍ وعبادةٍ وصلاةٍ وصومٍ وصدقة وغيرها من أجل إرضاء الله تعالى وقيامًا بالواجبات الدِّينيّة والمجتمعيّة، ولا يقصد منها الرِّياء أو الشُّهرة أو المديح أو المنصب أو الجاه.
موافقة الأعمال للشّريعة الإسلاميّة: أي أنْ يكون القرآن الكريم والسُّنة النَّبويّة هُما مصدرا التَّشريع الوحيد للأعمال؛ فلا يأتي المرء بعملٍ من تلقاء نفسه واتباعًا لهواه ورأيه، نحو: الصَّلاة كما جاء عن النَّبي صلى الله عليه وسلم من حيث الوقت والكيفيّة وعدد الرّكعات والأقوال، وكذلك بالنسبة لباقي العبادات القوليّة أو الفعليّة؛ فلا يبتدع المرء من عند نفسه ما ليس في الدِّين من شيءٍ إلا اتباع الهوى ووسوسة الشَّيطان.


خصائص الإسلام
الإسلام هو دين التَّوحيد لله تعالى الذي استحقّ العبادة وهي الغاية من خلق الجن والإنس، وهذه الحقيقة التي توصّل إليها العلماء من أصحاب العقول المفكرة والمتبصّرة.
الدِّين الإسلاميّ يقوم على مبدأ لمّ الشَّمل والتَّجميع؛ فالبشر سواسية، والأنبياء جميعهم يجب الايمان بهم وجميعهم على نفس القدر من المكانة والرِّفعة، وجميع الأديان السَّماوية يجب الايمان بها وبكُتُبها واحترام المؤمنين بها.
تعاليم الإسلام تمتاز بالسُّهولة والوضوح واليُسر، كما تمتاز بوجود البدائل والكفّارات والقضاء في حال عجز المسلم عن تنفيذ أيّ تعليمٍ؛ لذلك صَلُح تطبيقه في كُلِّ الأزمان والعصور.
الإسلام لا يفصل بين المادّة والرُّوح، بل ينظر إلى الحياة على أنَّها وحدةٌ متكاملةٌ تشمل المادّة والرُّوح معًا.
المساواة بين جميع المسلمين.

كيف أربي أولادي تربية إسلامية

0
التّربية الإسلاميّة للأبناء
تُعدّ التّربية الإسلاميّة للأبناء أولى أولويّات الأبوين تجاه أبنائهم؛ لأنّ التربية الإسلاميّة الحقّة سببٌ في سعادة الأبناء في الدُّنيا والآخرة، والتّقصير والإهمال في تربيتهم كما أمر الله سبحانه وتعالى ورسوله صلّى الله عليه وسلّم سيكون سببًا في شقائهم، ويحتملُ الوالدان الوِزر نتيجة تقصيرهم وغفلتهم.


التّربية الإسلاميّة للأبناء هي التي تستمدّ أصولها وتعاليمها وتطبيقاتها من القرآن الكريم والسُّنّة المُطهّرة دون إفراطٍ أو تفريطٍ بل بوسطيّةٍ مُحبّبةٍ إلى النُّفوس؛ فيخرج للأمّة جيلٌ ذو خلقٍ ودِين وعلمٍ؛ فيكون بذلك جمعَ خيرَيّ الدُّنيا والآخرة، والتّربية مسؤوليّةٌ تقع على عاتق الأبوَين في الدّرجة الأولى وخاصّةً الأمّ؛ فالأم مدرسةٌ ينهل منها الأبناء كلّ ما هو طيّبٌ إنْ بادَرت إلى تربيتهم تربيةً إسلاميّةً صحيحةً.



أساليب التّربية الإسلاميّة للأبناء
وجود نموذج للقدوة الحسنة ممثّلاً بالوالدين،إذ يقتدي الأبناء بهما في الأقوال والأفعال؛ فيسهل عليهم تطبيق كلّ ما يأمر به الوالدان.
تعليم الأبناء منذ الصِّغر ضرورة النُّطق بالشَّهادتيّن مع إفهامهم لمعناها، وهو الإقرار لله بالوحدانيّة والعبوديّة، ولنبيّه بالرِّسالة.
غرس محبّة الله في قلب الطّفل، وأنّ محبّته سبحانه وتعالى مقدّمةٌ على كلّ محبّةٍ؛ فهو الخالق والمعطي والرّازق وبيده الأمر كلّه، ثُمّ غرس محبّة النّبيّ صلّى الله عليه وسلّم ومحبّ’ أصحابه الكِرام، وبأنّه يجب الاقتداء بسيرتهم فِعلاً وقولاً وخلقاً.
مطالعة التّاريخ الإسلاميّ المشرق ومعرفة أنّ سبب تلك الحضارة العظيمة هو التّمسّك بالإسلام وتعاليمه، وأنّ ما حلّ بالمسلمين من تخلُّفٍ وتراجعٍ كان بسبب البُعد عن التّعاليم القويمة للإسلام.
التّرغيب بالجنّة؛ فهي جزاءٌ لكلّ من أطاع الله ورسوله ثُمّ أطاع والدَيه في حدود إطاعة الخالق، وجزاء كلّ من فعل الخير واجتنَب الشَّرّ وارتكاب المعاصي والذُّنوب، وفي المقابل يجب تخويفهم وترهيبهم من النَّار؛ فهي جزاءٌ لكلّ من عصى الله ورسوله ثُمّ والديه وفعل الذُّنوب والآثام.
تربية الأبناء على الأخلاق الإسلاميّة من تحريم الكذب، والغِشّ، والخداع، والنّميمة والغيبة، وأكل أموال النَّاس والإساءة إليهم من أهل أو جيران أو معارف أو أيًّا كان.
تعويد الأبناء على الصّلاة منذ نعومة أظفارهم؛ فالصّلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر.
تعليم الأبناء الّلجوء إلى الله سبحانه والاستعانة به في السَّرّاء والضَّرّاء والاتّكال عليه وحده.
تعويد الفتيات من الأبناء على لزوم ارتداء الحجاب والّلباس الإسلاميّ السَّاتر وتجنّب الخروج بالزِّيّ الّلافت للنّظر أو غير المحتشم.
توصية الأبناء بمساعدة الفقير والمحتاج والإحسان إلى الجار وصلة الرّحم.
إلقاء السّلام على من عرف ومن لم يعرف من النّاس.

علامات يوم القيامة التي تحققت

0
علامت يوم القيامة
جعل الله سبحانه وتعالى بين يديّ السّاعة علامات وأماراتٍ تدلّ على اقتراب حدوثها، وقد بيّن النّبي محمّد عليه الصّلاة والسّلام في الحديث اقتراب موعد السّاعة بالنّسبة لبعثته الشّريفة عندما قال: ( بعثت أنا والسّاعة كهاتين وأشار بالسبّابة والوسطى )، وإنّ ذلك القرب لا يَعني بحال أنّ السّاعة تكون بعد سنواتٍ أو عقودٍ أو حتّى بعض قرون من مبعث النّبي، وإنّما يقصد القرب الزّمني لها مقارنة مع عمر الدّنيا.


قسّم النّبي عليه الصّلاة والسّلام علامات السّاعة إلى علاماتٍ صغرى قد تحقّق كثيرٌ منها، وعلاماتٍ كبرى لم يتحقّق أيّ منها، فما هي أبرز علامات السّاعة التي تحقّقت؟



علامات الساعة التي تحقّقت
تضييع الأمانة؛ ففي الحديث الشّريف عن النّبي عليه الصّلاة والسّلام إشارة إلى هذه العلامة عندما سئل عن موعد السّاعة فقال (إذا ضيّعت الأمانة فانتظر السّاعة)، قالوا : وما تضييعها يا رسول الله، قال: (إذا وسّد الأمر إلى غير أهله فانتظر السّاعة)، ونحن نلمس حقيقةً في حياتنا المعاصرة كيف يتجلّى تضييع الأمانة في كثيرٍ من مظاهر حياتنا، فالتّعيينات في الوظائف العامّة والخاصّة لا تستند إلى معايير الأمانة والموضوعيّة وإنّما تستند إلى معايير المحسوبيّة والواسطة، كما أصبحنا نرى مواقع المسؤوليّة والحكم تدار من قبل أناسٍ غير مؤهّلين وغير مستحقّين لهذه المناصب، وتلك هي الطامّة الكبرى بلا شك؛ لأنّ من لا يُحسن إدارة منصبه فإنّه بلا شك غير قادر على تأدية أمانة المسؤوليّة التي كلّف بها فتضيع لأجل ذلك.
انتشار المفاسد في المجتمع كالزّنا والدّياثة؛ فالفواحش تنتشر في المجتمع كعلامةٍ من علامات السّاعة حتّى يغشى الرّجل المرأة في قارعة الطّريق فيكون لسان حال النّاس الدّعوة إلى اجتناب تلك الطّرق والأولى بهم إنكار هذه المنكرات حتّى يسلموا من عذاب الله .
التّطاول في البنيان؛ فمن سمات العصر الذي يسبق السّاعة تعالي الحفاة العراة في البنيان حتّى يتنافسون في ذلك وترى كلّ دولةٍ منهم تسعى لتحطيم الرّقم القياسي في ذلك لدخول موسوعة جينس الشّهيرة.
انتشار التّجارة والأعمال الحرّة، فبسبب قلّة الوظائف الحكوميّة والخاصّة يتّجه النّاس إلى التّجارة وفتح المحلات التي تمارس أنشطة مختلفة، ومن مظاهر انتشار التّجارة أن تساعد المرأة زوجها في تجارته.
ظهور الرويبضة؛ فمن الشّخصيّات العجيبة الغريبة التي تظهر في آخر الزّمان شخصيّة تتكلّم في أمر العامّة وأمورهم المهمّة وهي شخصيّة تافهة لا وزن لها ولا قيمة في العلم أو الحكمة وإنّما سبّب ظهورها انقلاب معايير النّاس وانتكاس أذواقهم.

أسباب ضعف الإيمان

0
أسباب ضعف الإيمان
الإيمان في قلب المرء غير ثابتٍ وهذه من سُنن الله في خلقه؛ فالإيمان يزداد بالطَّاعة والعبادة والقُرب من الله ويضعُف لعدّة أسبابٍ منها:

البُعد عن الله تعالى: فالانقطاع فترة طويلة عن جناب الله والقُرب منه سببٌ رئيسيٌّ لضعف الإيمان، والبعد يكون بترك الدُّعاء والاستغفار والصَّلاة النَّافلة، وترك قيام اللَّيل، والصَّدقة.
البُعد عن قراءة القرآن الكريم وتدبّر آياته ومعانيه والعمل بما فيه، وكذلك البُعد عن مطالعة كُتب السُّنة المطهّرة والكُتب الدِّينيّة الأخرى التي تقوي مفهوم الإيمان والرَّابطة بين العبد وربِّه لما تشتمل عليه من الوعظ والعِبرة.
البيئة التي يعيش فيها الإنسان؛ فالبيئة المليئة بارتكاب المعاصي والفواحش والمجاهرة بها؛ تدفع بالمرء إلى التَّقليد والبُعد عن الله لمواكبة المحيط الذي يعيش فيه.
الإفراط في الانغماس في ملذَّات الحياة؛ كالأكل، والشُّرب، والملاهي، وكثرة مجالسة النَّاس، وكثرة المُزاح والنَّوم وحبّ السَّهر حتّى ساعات الفجر الأولى.
الانشغال بأولويات الحياة كالعمل، وتربية الأبناء، والزِّيارات عن تحديد وقتٍ لقضائه في القُرب من الله وتجديد الإيمان وتعزيزه.


علاج ضعف الإيمان
الاكثار من قراءة القرآن الكريم وتحديد وِردٍ يوميٍّ للقراءة.
الحرص على قِيام اللَّيل ومناجاة الله تعالى.
دفع الصَّدقة لمستحقيها.
الإكثار من الاستغفار والتَّوبة والتَّسبيح، وتكرار الدُّعاء: يا مُقلِّب القلوب قلِّب قلبي على طاعتك.
الخوف من الله قبل عمل أيّ شيءٍ وأنّه يراقب ويُحاسب على كلِّ صغيرةٍ وكبيرةٍ؛ فالأجدر بالمرء الاستعداد للملاقاة والمحاسبة.

أسباب عدم إجابة الدعاء

0
أسباب عدم استجابة الدّعاء
الاستعجال في استجابة الدّعاء: بمعنى أنْ يَستعجل المرء الاستجابة من الله لِدعائه خلال فترةٍ قصيرة، فإذا لم يَتَحقّق طلبُهُ يَسخَطُ ويَنقطَعُ عن الدّعاء، دون أنْ يَصبر ويَلح على الله، وهذا من أهمّ أسباب مَنعِ العَطاء لِقول رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "يستجاب لأحدكم ما لم يعجل، يقول دعوت فلم يستجب لي".
الحكمة الرّبانية: حيثُ إنّ الله تعالى لا يَردّ سائلاً دعاه، لكنّ الاستجابة قد يمنحها الله لِعبده إما بتحقيقِ أمنيته، أو برفع الأذى عنه، أو تأجيلها إلى الآخرة لِحكمةٍ ربانيةٍ وسرٍّ إلهيٍّ لا يعلمُهُ سواه، وقد يَعرفه المرء بعد حين، وفي ذلك قال النبي - عليه السلام -: "ما على الأرض من رجلٍ مسلمٍ يدعو الله عزَّ وجل بدعوةٍ إلا أتاه الله إياها، أو كفَّ عنه من السوء".
الدّعاء بإثمٍ أو قطيعةِ رحم: كأنْ يَدعو المسلم على غيره بسوءٍ مثلاً، فهذا الدّعاء لا يَستجيب الله له، وقد يَردُهُ على قائله.
أنْ يكون أكل الداعي من حرام، أو مَشربُهُ حرام، أو مَلبسُهُ حرام؛ فهذا الإنسان لا يُستجاب له أبداً؛ لقول النبي - صلى الله عليه وسلم -: " ذكر الرّجل يُطيل السفر أشعثَ أغبر، يَمد يديه إلى السماء يا رب يا رب، ومَطعَمه حرام، و مَشرَبه حرام، ومَلبَسه حرام، وغُذيَّ بالحرام، فأنّى يُستجاب له".
عدم الإلحاح والجزم في الدعاء، وعدم التيقّن بالإجابة: قال رسول الله في ذلك:" لا يَقولنَّ أحدكم: اللهم اغفر لي إنْ شئت، اللهمّ ارحمني إن شئت، ليعزم المسألة فإنه لا مُستكره له".
التخلي عن الأمر بالمعروف والنّهي عن المنكر: لِقول النّبي في ذلك:" والذي نفسي بيده لَتأمرنَّ بالمعروف، ولَتنهون عن المُنكر، أو ليوشكنَّ الله أنْ يَبعث عليكم عِقاباً مِنه، ثمّ تدعونه فلا يُستجاب لكم".
سيطرة الغَفلة وهوى النّفس والشهوة على المرء: قال الله تعالى في مُحكم كتابه:" إنَّ الله لا يُغير ما بقومٍ حتى يُغيروا ما بأنفسهم".
الإصرار على ارتكاب المعاصي والذّنوب: حيث إن تكرار المعاصي والذّنوب يَحجُبُ استجابة الدّعاء من الله.
عدم الشّعور بالخشوع في الصّلاة، أو عدم الرّغبة بأدائها، وعدم الرّهبة أو الخوف من الله.

صفات المهدي المنتظر

0
المهدي
خروج المهدي المنتظر إلى الأرض هي واحدةٌ من علامات يوم القيامة، فبعد أن تنتشر الفاحشة بين الناس ويكثر القتل ويعمَّ الظلم والقهر بين الناس يخرج إلى الأرض رجلٌ يسمّيه عامة المسلمين المهدي المنتظر ويحكم الأرض لمدّةٍ قصيرةٍ، ويكون حكمه مستمدّاً من القرآن والسنة فيملأ الأرض عدلاً وتكثر الأمطار، ويكثر الخير والمال بين الناس فيعيشون بآمانٍ وخيرٍ.


أجمعت جميع المذاهب والفرق الإسلامية على خروج المهدي المنتظر في آخر الزمان، ويتّفق الجميع على أنّ هذا الرجل من صلب نبينا محمد صلى الله عليه وسلم ومن أبناء فاطمة -رضي الله عنها- ابنة رسول الله.



صفات المهدي المنتظَر
ذكر لنا رسول الله صلّى الله عليه وسلم في كثيرٍ من الأحاديث الشريفة صفات هذا الخليفة وهي:

يواطئ اسمه اسم نبينا الكريم صلى الله عليه وسلم ومعنى يواطئ أي يوافقه؛ إذ يكون اسم المهدي محمد بن عبد الله، وتذكر بعض الفرق الإسلامية غير ذلك فتقول اسمه زيد مثلاً أو غير ذلك من الأسماء.
أطلق عليه نبيّنا الحبيب محمد صلى الله عليه وسلم لقب المهدي في قوله " يخرج في آخر أمتي المهدي" وقوله عليه الصلاة والسلام" إن في أمتي المهدي" و "المهدي منا أهل البيت ".
من الصفات البدنية للمهدي المنتظر أنّه منحسر الشعر عن مقدم الرأس، واسع الجبهة، دقيق الأنف؛ وهذه صفاتٌ توافق صفات نبينا الحبيب صلى الله عليه وسلم.
يصلح الله المهدي المنتظر في ليلة؛ أي إنّ الله سبحانه وتعالى يهيّئه للخلافة في ليلةٍ واحدةٍ، فيهيّئ له من الأعوان والمساندين مما يساعده على إقامة الخلافة فيصدقه الناس ويبايعونه على الخلافة.
يسود الأرض قبل ظهور المهدي المنتظر الظلم والقهر والجور، ويكثر بين الناس القتل بسبب أو دون سببٍ فلا يعرف القاتل لما قتل ولا المقتول لما قُتل والدالّ على ذلك قول رسولنا الكريم بما معناه بأنّه سيظهر المهدي المنتظَر ولو لم يبقَ من الدنيا إلا يومٌ واحدٌ.
لا يدوم حكم المهدي المنتظر في الأرض مدّةً طويلةً؛ فقد ذكر بأنها لا تتجاوز تسع سنوات.
أكثر ما يميّز خلافة المهدي في الأرض كثرة الخير والبركة التي سينعم بها الناس، فيكثر سقوط المطر من السماء، وتكثر الماشية وتعظم الأمة فيعود للأمّة مجدها.

تتبع ظهور المهدي الكثير من الإشارات الدالة على قرب يوم الحساب مثل حدوث الزلازل والبراكين؛ ففي فترة حكم الخليفة المهدي ينزل عيسى عليه السلام من السماء فيصلّي خلف الإمام، ويحاول المصلون تقديم النبي عيسى إلا أنّه يصرّ على أن يصلّي خلف الإمام، ويُعدّ نزول النبي عيسى عليه السلام دلالةً على ظهور الأعور الدجّال؛ حيث إنّ عيسى ينزل من السماء استعداداً لقتل الأعور الدجّال كما تخرج في هذه المرحلة أقوام يأجوج ومأجوج لمحاربة الخليفة العادل المهدي المنتظر.

من هو المهدي المنتظر

0
المهدي المنتظر
في ظلّ الفتن التي تموج بالأمّة العربيّة والإسلاميّة في الوقت الرّاهن، وفي ظلّ الفساد المستشري في مجتمعاتنا، والظّلم الذي ملأ الآفاق، يتنظر الملايين من المسلمين بلهفةٍ شديدة قدوم الإمام المهدي الذي تحدّث النّبي عليه الصّلاة والسّلام عن خروجه في آخر الزّمان، فمن هو المهدي المنتظر؟ وما هو معتقد السّنة والشّيعة حيال شخصيّته؟


تعريف بالمهدي المنتظر
المهدي المنتظر كما جاء في الأحاديث النّبويّة الشّريفة هو رجلٌ من نسل آل بيت النّبي عليه الصّلاة والسّلام أي من ولد فاطمة، واسم هذا الرّجل محمّد بن عبد الله، ومن صفاته الخلقيّة التي ذكرها النّبي الكريم أنّه أجلى الجبهة أي ينحسر شعر رأسه عن جانبي رأسه وجبهته، وأقنى الأنف أي حادّ الأنف، كما ورد صفات خلقيّة أخرى له لم تصحّ.



مهمّة الإمام المهدي وكيفيّة خروجه
مهمّة الإمام المهدي أنّه سوف يُخرجه الله تعالى حتّى يكون خليفةً للمسلمين يقودهم نحو العدل والرّشاد، وتكون من أجلّ مهامه وأعظمها أن يحارب الظّلم والظّالمين ويطبّق العدل والمساواة بين النّاس حتّى تمتلأ الأرض عدلًا وقسطًا كما ملئت من قبل ظلمًا وجوراً، كما تؤدّي سياسات المهدي المنتظر إلى كثرة المال بين النّاس ببركة العدل وظهور النّعم والخيرات ونمائها، حتّى ورد في بعض الأحاديث أنّه يحثي المال حثوًا ولا يعدّه عدًّا من كثرته، وقد روي عن خروجه أنّه يكون من ناحية المشرق وخراسان، وأنّه يخرج على اختلاف بين النّاس وفتن كثيرة، ويبايعه النّاس بالخلافة والإمامة بين الرّكن والمقام، كما روي عن الإمام المهدي أنّه يستقر في بيت المقدس وفي عهده ينزل المسيح عيسى عليه السّلام، ويدخل عليه المسجد وهو يصلي بالنّاس فيتأخّر الإمام المهدي حتّى يصلّي سيّدنا عيسى عليه السّلام، فيثبّته سيّدنا عيسى إماماً بقوله لك أُقيمت الصّلاة.



معتقد الشّيعة في شخصية المهدي المنتظر
وقد أجمعت معظم فرق الإسلام على ظهور الإمام المهدي وإن أختلفت نظرتها إلى شخصيّته وكيفيّة خروجه، فمعتقد أهل السّنة والجماعة يقول إنّ المهدي المنتظر هو حقيقة أكّدت عليها الأحاديث التي تواترت صحّتها، ويختلف اعتقاد الشّيعة الإثنى عشريّة في ذلك حيث يرون أنّه ولد في سنة 255 ميلادي وهو ابن الإمام الحسن العسكري، وأنّه منذ أن بلغ الخامسة من عمره اختفى في سرداب في مدينة سامراء، ويسمّون هذه الغيبة غيبة صغرى ويرون أنّها استمرت حتى عام 329 للهجرة، ثمّ حصلت بعدها الغيبة الكبرى، فالمهدي بنظرهم مولودٌ منذ زمن بعيد وقد أطال الله في عمره وأخفى وجوده حتّى حين.

أكبر دولة إسلامية

0
الإسلام
تكفّل الله تعالى بحفظ رسالة الإسلام إلى يوم القِيامة، فرسالة الإسلام هي الرسالة السَّماويّة التي أنزلها الله تعالى على سيّدنا محمد صلى الله عليه وسلّم، وبلّغها رسولنا الكريم لجميع النَّاسِ، وحارَب من أجلها وتخلى عن كل مغريات الدنيا من أجل كسب رضى الله تعالى.


ولكن مع أنّ الإنسان يولد على الفِطرة وهي الإسلام إلّا أنَّ أبويه هما من يهوِّدانه أو ينصِّرانه، روى البخاري في صحيحه عن رسول الله صلى الله عليه وسلّم أنه قال: (مَا مِنْ مَوْلُودٍ إِلاَّ يُولَدُ عَلَى الْفِطْرَةِ، فَأَبَوَاهُ يُهَوِّدَانِهِ أَوْ يُنَصِّرَانِهِ أَوْ يُمَجِّسَانِهِ)، وبذلك ينشأ على غير الفِطرة، ويتّبع الدِّيانات الأخرى، كما أنَّ الله ميّز الإنسان بالعقل الذي قد يجلب السعادة إلى صاحبه عند التزامه بالدين الإسلامي، أو قد يشقيه عندما يقوده إلى غير الدين الإسلامي.



الدولة الإسلامية
يختلف تعريف الدولة الإسلاميّة، فقد عرَّفها البعض بأنّها هي التي تحتوي على عدد سكانٍ يعتنقون الديانة الإسلامية بما يعادل ٥٠٪من مجموع السّكان الأصليين، أو هي التي تُعتبر الإسلام الديانة الرسميّة للبلاد، وتعتمد في قوانينها ونِظامها على القوانين الإسلاميّة، ولكن ذهب البعض إلى اعتبار الدولة الإسلاميّة هي التي انضّمت إلى منظمة الدول الإسلاميّة.



إندونيسيا أكبر دولةٍ إسلاميّةٍ
تُعتبر إندونيسيا أكبرَ دولةٍ إسلاميّةٍ في العالم، فعدد سكانها ٢٣٠ مليون نسمة أغلبهم يعتنقون الدين الإسلاميّ، ويصل عدد جزرها إلى ١٧ ألف جزيرةٍ، وهي رابعُ أكبرَ دولةٍ في العالم من حيث المساحة، وهي تقع في الجنوب الشرقيّ من قارة آسيا.



دخول الإسلام إلى إندونيسيا
لم تكن إندونيسيا من الدول التي دخلها الإسلام بواسِطة الحروب أو الجيوش، وإنّما من خلال التجارة المتبادلة بينها وبين الدول العربيّة، حيث أقام بعض التجار العرب المسلمين مراكزهم التجاريّة على سواحل جزيرة سومطرة وشبه جزيرة الملايو، وقد كان هؤلاء التجّار يتّبعون المذهب الشافعيّ وهو أوّل المذاهِب التي انتشرت في إندونيسيا، ثم انتشر المذهب الحَنَفيّ من خِلال التّجار الهُنود الذين وصلوا إلى شواطئ إندونيسيا، وقد كانوا يتبعون المذهب الحنفي.


وهناك رواية أخرى بأنّ مجموعةٍ من التجّار الإندونيسيين وصلوا إلى البِلاد العربيّة وإلى بغداد بالتحديد، زمن الخليفة العباسي هارون الرشيد، وقد أُعجبوا بالدين الإسلامي، واعتنقوه وعند عودتهم بدؤوا بدعوة الناسِ بشكلٍ كبيرٍ، ومن ثم بدأ الإسلام ينتشر بشكلٍ كبيرٍ بين الجزر الإندونيسيّة وقامت الممالِك التي حاربت العِبادة البوذيّة وكل من يعتتقها.


وما زال الدين الإسلاميّ يحتل المرتبة الأولى في إندونيسيا، ويمارِس فيها المسلمون طقوسهم الدينية بحريّة مثلة الصَّلاة، والاحتفال برمضان، والأعياد، وجميع نشاطات المسلمين في البِلاد الإسلامية الأخرى.

لماذا سميت الكعبة بهذا الاسم

0
سبب تسمية الكعبة
ويعود سبب تسمية الكعبة بهذا الأسم، نسبةً إلى شكلها المكعب، وجوانبها المربعة، فقد ورد اسمها في القرآن الكريم بعدة أسماء، فمن هذه الأسماء، البيت، والبيت الحرام، والبيت العتيق، والمسجد الحرام، وأول بيت

كم كانت مدة الدعوة سراً

0
الدعوة المُحمديّة
بُعث النبي محمد عليه الصلاة والسلام رسولاً وهو في الأربعين من عمره؛ حيث نزل عليه الوحي في غار حراء، وقد استمرت دعوته ثلاثاً وعشرين سنة، أي حتى الثالثة والستين من عمره، وجزء من هذه الدعوة كان في مكة، والجزء الآخر في المدينة، حيث استمرت دعوته في مكة ثلاث عشرة سنة، وبدأ عليه الصلاة والسلام دعوته بشكل سريّ، ولم يجهر بها إلا بعد سنوات، فكم كانت مدة هذه الدعوة سراً؟




ADVERTISING

inRead invented by Teads
مدة الدعوة سراً
استمرت الدعوة بشكل سريّ مدة ثلاث سنوات؛ حيث بدأت منذ تكليفه عليه الصلاة والسلام بالرسالة، حتى السنة الثالثة من البعث، ثم بعدها تم الجهر بالدعوة، ولكن هذا الأمر يستلزم منا معرفة سبب سرية الدعوة، وبمن بدأ عليه الصلاة والسلام دعوته، والعبادة التي فرضت على المسلمين في الدعوة السرية، ثم كيفية تحول الدعوة إلى جهرية.



سبب السرية في الدعوة
بدأت دعوة الرسول عليه الصلاة والسلام في مكة، وقد كانت مكة آنذاك مركز دين العرب؛ لأن فيها الكعبة، والأصنام، والأوثان التي كانت تقدسها سائر العرب، فكانت الحكمة أن تكون الدعوة سرية حتى لا يهيج أهل مكة وتثور ثائرتهم، وهو لوحده عليه الصلاة والسلام، إذاً كان لا بُدّ أن تكون سريةً في بدايتها.



أوائل الأشخاص الذين دعاهم الرسول سراً
قام عليه الصلاة والسلام في أول يوم من البعث بدعوة الأشخاص المقرّبين منه؛ حيث لبّوه ودخلوا الإسلام، وهم زوجته أم المؤمنين خديجة رضي الله عنها، وصديقه خليفة المسلمين الأول أبو بكر الصدّيق رضي الله، وخادمه زيد بن حارثة رضي الله عنه، وابن عمه خليفة المسلمين الرابع علي بن أبي طالب رضي الله عنه، ثمّ قام أبو بكر الصدّيق بدعوة الناس إلى الإسلام حتى أسلمت معه مجموعة، وكان الوحي ينزل على الرسول صلى الله عليه وسلم بالقرآن الكريم؛ حيث كان يجتمع مع من أسلم سراً، ويعلّمهم دينهم.


العبادة التي فرضت على المسلمين سراً

إنّ الصلاة هي أول عبادة فُرضت على المسلمين في الدعوة السرية؛ حيث كانت الصلاة ركعتين قبل طلوع الشمس وركعتين قبل غروبها، وكان المسلمون يبتعدون عن أهل مكة ويختبئون عنهم عند أداء الصلاة.


وصول الخبر إلى أهل قريش

نتيجة التزايد في عدد الأشخاص الّذين دخلوا إلى الإسلام أثناء الدعوة السرية، بدأت أخبار الرسالة تشيع بين أوساط أهل قريش، ولم يهتموا بذلك، إلا أنّ خوفهم كان منصبّاً من أن تصل أخبار هذه الرسالة إلى من هم خارج مكة.


تحول الدعوة من سرية إلى جهرية

بعد ثلاث سنوات من الدعوة السريّة جاء أمر الله عز وجل بالدعوة جهراً؛ حيث نزل الوحي على الرسول عليه الصلاة والسلام بقوله تعالى: (وأنذر عشيرتك الأقربين) (الآية: 214، سورة الشعراء).

الفرق بين السور المكية والمدنية

0
الفرق بين السّور المكيّة والسّور المدنيّة
ميزات السّور المكيّة
تتميّز السّور المكيّة بعدّة خصائص عن السّور المدنيّة، منها:[١٠]

كل سورة من سور القرآن الكريم فيها لفظ (كلا) فهي سورة مكيّة، ولم يرد لفظ (كلا) إلا في النّصف الأخير من القرآن الكريم.
كل سورة فيها قول الله عزَّ وجلّ: (يَا أَيُّهَا النَّاسُ) وليس فيها قول الله عزَّ وجلّ: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا) فهي سورة مكيّة، باستثناء سورة الحج؛ فقد جاء في أواخرها قول الله عزَّ وجلّ: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا ارْكَعُوا وَاسْجُدُوا) مع توجّه كثير من العلماء إلى اعتبارها سورة مكيّة.
كل سورة ورد فيها قصص الأنبياء عليهم الصّلاة والسّلام والأمم السّابقة فهي سورة مكيّة، باستثناء سورة البقرة.
كل سورة فيها قصة نبي الله آدم عليه السّلام وإبليس فهي سورة مكيّة، باستثناء سورة البقرة.
كل سورة تُفتَتَح بالحروف المُقطّعة مثل: (الم) و (الر) وغيرها من الحروف فهي سورة مكيّة، باستثناء سورتي البقرة وآل عمران.


تتميّز السّور المكيّة أيضاً بذكر الدّعوة إلى توحيد الله عزَّ وجلّ وعدم الشّرك به، فهو الوحيد المُستحقّ للعبادة، وإثبات وجود البعث والحساب والجزاء، وذكر يوم القيامة، وذكر النار وعذابها، وذكر الجنة ونعيمها.[١١] كما تتميز أيضاً بأنَّ عباراتها مختصرة وواضحة وكلماتها معبّرة وقوية.


ميزات السّور المدنيّة
تتميّز السّور المدنيّة بعدد من الميزات:[١١]

تناولت السّور المدنيّة موضوع العبادات والمعاملات، والحدود في الإسلام، ونظام الأسرة، والمواريث، وفضيلة الجهاد، والصِّلات الاجتماعيّة، والعلاقات الدوليّة في حالتَي السِّلم والحرب، وقواعد الحُكم، ومسائل التّشريع وغيرها.
التوجّه لمُخاطبة أهل الكتاب من اليهود والنّصارى، ودعوتهم إلى الإسلام باستمرار، وبيان تحريفهم لكتب الله.
تتحدّث بكثرة عن المُنافقين وتكشف عن سلوكهم، وتُحلّل نفسيّاتهم، وتُزيح السّتار عن خباياهم، وتُبيّن خطرهم على الدّين.
تتميّز آيات السّور المدنيّة بطولها، وطول المقاطع في أسلوب يُقرّر الشّريعة ويُوضّح أهدافها.

طريقة عمل كبدة الدجاج

0
كبدة الدجاج
تُعرف الكبدة الحيوانية أو كبدة الدجاج بفوائدها الكبيرة لصحة الإنسان حيث تحتوي على فيتامين B12 والذي يعالج فقر الدم، كما أنّها مساعد لتكوين كريات الدم الحمراء، وتساعد في تكوين العضلات في الجسم، وتقوي القدرة على الإبصار، كما أنها تساعد في التخفيف من التوتر والضغط النفسي عند الإنسان، وتعمل على تقوية الإخصاب، وجهاز المناعة في الجسم، كما وتحافظ على تحافظ على سلامة الأسنان والعظام، وتقوي البشرة والشعر والأظافر، وفي هذا المقال سنقدم لكِ سيدتي ألذّ الطرق لعمل كبدة الدجاج

مدة التحضير : 20 دقيقة
مدة الطهي: 20 دقيقة
الكمية : 4 اشخاص
المستوى: سهل
الجدول للثلاث وصفات ادناة

كبدة الدجاج بالثوم
المكوّنات
كيلو من كبدة الدجاج.
حبة واحدة من البصل، مفرومة.
خمسة فصوص مدقوقة من الثوم.
القليل من الزنجبيل المطحون.
ثلاث ملاعق كبيرة من الزبدة.
مكعبان من مرقة ماجي.
نصف ملعقة صغيرة من الملح.
نصف كوب من الفطر.
نصف ملعقة صغيرة من كل من: الكزبرة، والكمون، والفلفل الأحمر.
ربع كوب من الكزبرة.
نصف كوب من عصير الليمون.


طريقة التحضير
أذيبي الزبدة في وعاء وقلّي البصل إلى أن يذبل ثم أضيفي كل من الزنجبيل والثوم وحركيهم جيداً.
حرّكي البصل مع شرائح الفطر واتركيهم على نار هادئة لمدة ثلاث دقائق.
أضيفي كبدة الدجاج إلى البصل والفطر والبهارات ومكعب ماجي وحركيهم.
غطّي الوعاء واتركيهم على النار إلى أن يلين الدجاج مدة 15 دقيقة في المتوسط.
أضيفي كلاً من الليمون والكزبرة وقلبي الخليط جيداً.
اسكبيهم في طبق التقديم وزيني الطبق بشرائح الليمون.


كبدة الدجاج بنكهة الشواء
المكوّنات
كيلو من كبدة الدجاج.
ست حبات من الطماطم.
ثلاث حبات من البطاطا.
حبتان كبيرتان من الفلفل الرومي، أو الفلفل الأخضر الحار.
حبتان من البصل كبيرتان.
ثمانية فصوص من الثوم.
رشة من الملح، والفلفل الأسود، حسب الرغبة.
فحمة، خطوة اختيارية .
نصف كوب من زيت الزيتون.
طريقة التحضير
قطّعي الكبدة إلى قطع كبيرة ثم اغسليها بشكلٍ جيّدٍ.
قطّعي البصلة إلى قطع صغيرة وشوّحيها على النار إلى أن تذبل مع زيت الزيتون.
قطّعي الفلفل الرومي إلى قطع صغيرة.
دقّي فصوص الثوم وضعيها مع الفلفل الرومي على النار مع البصل في القدر وحرّكي المزيج قليلاً، ثمّ قطعي الطماطم إلى قطع صغيرة وأضيفيها إلى باقي المكوّنات.
أضيفي الملح والفلفل الأسود وقومي بتغطية القدر حتى تتسبك الطماطم.
أضيفي الكبدة بعد ذلك إلى القدر وغطيه.
قطّعي البطاطا إلى مكعبات صغيرة، ثم قومي بتحميرها.
ضعيها مع المقادير السابقة إلى أن تنضج.
أبعدي الوعاء عن النار.
أحضري الفحمة وضعيها على النار حتى تحمر.
أحضري بعد ذلك طبق من الستانلس ستيل وضعي فيه قليلاً من الزيت أو السمن ثم ضعيه في القدر وضعي فيه الفحمة.
غطّي القدر فوراً واتركيه قليلاً ليتشرب بنكهة الشواء ثم قدمي الطبق.


كبدة الدجاج بدبس الرمان
المكونات
كيلو من كبدة الدجاج
نصف كوب من زيت الزيتون.
ملعقة صغيرة من الملح.
ربع ملعقة صغيرة من الفلفل الأسود.
قرنان من الفلفل الحار المفروم.
نصف كوب من دبس الرمان.
بقدونس مفروم، للتزين.
طريقة التحضير
في مقلاة واسعة ضعي زيت الزيتون على نار درجة حرارتها متوسطة ليسخن الزيت.
أضيفي ربع كمية الكبدة وقلّبي بخفة حتّى تجف، ثمّ أضيفي بقية الكبدة بالتدريج مع التقليب إلى أن تجف الكمية المضافة أوّلاً، ثمّ دعي الكبدة على النار حتّى يجف ماؤها تماماً.
أضيفي الملح، والفلفل، والفلفل الرومي المفروم، ودبس الرمان، ثمّ دعي الكبدة تُطهى مع دبس الرمان على نار هادئة لمدة دقيقة أو دقيقتين لتتشرب بطعم دبس الرمان.
اسكبي الكبدة في طبق تقديم ورشي البقدونس المفروم، وقدّميها مباشرةً مع الخبز العربي .

أسماء تجارية مقترحة

0
أسماء تجاريّة مُقترحة
توجدُ العديدُ من الأسماء التجاريّة التي من المُمكن استخدامها مع الكثير من أنواع النّشاطات في السّوق التجاريّ، والتي تُساعدُ على التّعريف بنوعِ العمل الخاصّ بها، وفي الجدول الآتي مجموعةٌ مِن الأسماء التجاريّة المُقترحة:

نوع العمل أسماء تجاريّة مُقترحة
مطعم لقمة هنيّة، صحتين وعافية
فندق الأحلام السّعيدة، السّرير المريح
مستشفى الشّفاء العاجل، بيتُ العلاج
محل لبيع الورود زهرة اللّيلك، الورد الجوري
محل ألعاب أطفال أرض الألعاب، لعبة الطّفولة
مؤسسة مواد إنشائيّة وتد، ستيّل
محل ملابس قميص وبنطلون، فاشن للملابس
محل بيع هدايا الهديّة الجميلة، وقت الهدايا
محل إكسسوارات كراكيب، فضة وذهب
صالون حلاقة رجاليّ مِقصّ ومشط، الرّجل الوسيم
صالون حلاقة نسائيّ كارمن بيوتي، السّيدة الجميلة
محل الآلات الموسيقيّة نغمات، ألحان
مكتبة أقلام، الكتاب المفيد
محل تأجير سيّارات السيّارة السّريعة، طريق السّلامة
مخبز التنّور العربيّ، الرّغيف السّاخن
صيدليّة الدّواء الشافيّ، الصّحة والسّلامة
محل خياطة إبرة وخيط، القماش الجميل

الفرق بين الميزانية والموازنة

0
الفرق بين الموازنة والميزانيّة
ومن هُنا نصل إلى نتيجة مفادها أنّ هناك اختلافاً جوهريّاً بين الموازنة والميزانيّة ففي كثير من الأحيان يتم الخلط بينهما، فالموازنة تُقدّر تقديراً وتوضع في بداية السنة، وتُستخدم كأداة رقابيّة على العمل، وتعتمد على التخطيط لما سيتم إنفاقه في العام المُقبل، بينما الميزانيّة تكون في نهاية العام لمعرفة ما حقّقته الموازنة من إيرادات للدولة، ومن ثمّ مقارنتها بالأهداف التي وُضعت في الموازنة، إذاً فهي سِجل مُفصَّل لما تم إنفاقه خلال العام الماضي. ولا تختلف كيفيّة التحضير للموازنة والميزانيّة بالنسبة للدولة عنها في الشركات، فالشركات تتبع الترتيب نفسه لكي تستطيع معرفة ما سوف تحتاجه من نفقات للعام المُقبل، وما أنفقته فعلاً في العام السابق.

خطوات إعداد الميزانية

0
خطوات إعداد الميزانيّة
حتى يتمَّ إعدادُ الميزانيّة يجبُ تطبيق الخَطوات الآتية:[٤]

استخدامُ الورق أو جهاز الحاسوب من أجل رسم مُخطّط الميزانيّة بالاعتمادِ على رسم جدول شكل حرف (T) باللغةِ الإنجليزيّة؛ يحتوي الطّرفُ الأيسرُ فيه على الأصول، والطّرفُ الأيمن على الالتزامات وحقوق المُلكيّة.
تحديدُ قيمة الأصول بشكلٍ مُتسلسل مع تقسيمها إلى أُصولٍ مُتداولة وأصول ثابتة، وكتابةُ التّفاصيل الخاصّة بأقسام الأصول، والتي تشملُ كافّة العمليّات الماليّة التي حدثتْ خلال الفترة الماليّة، ومن ثم إجراءُ العمليّات الحسابيّة لمعرفةِ قيمتها معاً، في إجماليّ مجموع الأصول نهاية القائمة في الطّرف الأيسر.
تحديدُ قيمة الالتزامات بشكلٍ مُتسلسل مع تقسيمها إلى التزاماتٍ قصيرة الأجل، ومُتوسّطة الأجل، وطويلة الأجل، ومن ثمّ إجراءُ العمليّات الرياضيّة لمعرفةِ قيمتها الماليّة.
تحديدُ قيمة حقوق الملكيّة وهي: صافي الدّخل الذي يتمّ إضافته إليها مع التّفاصيل الخاصّة بحقوق المُلكيّة، مثل: رأس المال، والأسهم، والتي تُجمَعُ مع القيمة الفرعيّة الخاصّة بالالتزامات، ويُؤدّي ذلك إلى تحديد قيمة الالتزامات وحقوق المُلكيّة.
التأكّدُ من مُساواة قيمة الأصول مع قيمة الالتزامات وحقوق المُلكيّة من خلال الاعتماد على تطبيق المُعادلة الرئيسيّة للميزانيّة، وهكذا يتمُّ إعداد الميزانيّة بنجاح.


المُلخّص
يُلخّصُ العملُ على إعدادِ الميزانيّة بناءً على النّقاط الآتية:

تتكوّنُ الميزانيّةُ دائماً مِنْ طرفيْن؛ حيثُ يشملُ الطّرفُ الأيمن ما يُسمّى الأصول، والطُرفُ الأيسر يشملُ مجموع الالتزامات (الخصوم) وحقوق المُلكيّة.
عند إعدادِ الميزانيّة دائماً يجبُ أنْ يكونَ الطّرفين مُتساويَين في القيمةِ النهائيّة، وعدا عن ذلك إذا لم تكن الميزانيّة متساويّة يتمُّ رفضها نهائيّاً في القوانين والمعايير المُحاسبيّة.
في المُحصّلة النهائيّة للميزانيّة يمكنُ معرفةُ نتيجة الخسارة أو الرّبح للمُنشأة، وعليها يتمُّ اتّخاذُ القرارات المُهمّة بعد اجتماع هيئة مجلس الإدارة في المُنشأة إذا كانت شركة وليست مُؤسّسة فرديّة.
يتمُّ إعدادُ الميزانيّة عادةً في نهايةِ السّنة الماليّة بعد إقفال كافّة الحركات المُحاسبيّة والجرد السنويّ لموجوداتِ الشّركة (حسب نشاطها).

كيف تصنع المال

0
يعدّ المال من زينة الحياة الدّنيا و هو وسيلةٌ هامّة لتحقيق حاجات الإنسان و تلبيتها ، فبدون المال في حياتنا المعاصرة لا يستطيع الإنسان شراء طعامه و شرابه و احتياجاته اليوميّة المختلفة ، و قد كان النّاس قديماً يبتاعون الأشياء عن طريق المقايضة فالذي عنده شعيرٌ مثلاً يبادله بقماشٍ يكون زائداً عند شخص آخر، و بقيت الأمور كذلك حتى ظهرت النّقود بأشكالها المختلفة فسهّلت على البشر عمليّة البيع و الشّراء فأصبحوا يعرضون بضائعهم في الأسواق لمن يريد شراءها . و يمتلك الإنسان في نفسه نوازع حبّ المال فتراه يسعى لكسبه بوسائل شتى ، و قد تكلّم الله سبحانه و تعالى عن حبّ الإنسان للمال بقوله سبحانه ( و تحبّون المال حباً جمّاً ) ، إلا أنّ ديننا قد وضع ضوابط لكسب المال و جمعه و حثّ الله عباده بالسّعي في الأرض بقوله ( هو الذي جعل لكم الأرض ذلولاً فامشوا في مناكبها و كلوا من رزقه و إليه النّشور ) ، و بيّن النّبي صلّى الله عليه و سلّم مسألة الرّزق و تحصليه ، و كيف يسأل العبد عن ماله يوم القيامة من أين اكتسبه و فيم أنفقه ، فمصدر الرّزق و كيفية تحصيله مسألةٌ هامّةٌ لكسب الرّزق الحلال الطيّب ، فالرّزق الحلال يبارك الله سبحانه و لعباده فيه و يمحق المال الحرام .


و إنّ لكسب المال وسائل كثيرةٌ ، فعلى الإنسان أولاً أن يأخذ بأسباب تحصيل الرّزق و تنميته بالتّعلم و اكتساب الخبرات و مواكبة التّكنولوجيا و التّطورات في عالمنا المتسارع ، فالتّعليم له دورٌ كبيرٌ في اكتساب الإنسان للمهارات المختلفة في كلّ جوانب الحياة ، و قد أتاح عالم الإنترنت مجالاً واسعاً للتّعلم بما يحتويه من معلوماتٍ و معرفةٍ ، فالإنسان حين يضيف إلى علمه و يتعلّم كلّ ما هو جديد فإنّه يفتح أمامه آفاقاً أرحب لاستثمار طاقاته و جهده ، و كذلك يلعب الطّموح و الإرادة دوراً هامّاً في صنع المال و تحصيله ، فالإنسان الطّموح الذي لا يخشى ركوب الأخطار و المغامرة هو الإنسان الأقدر على تحصيل المال و جمعه .


و يبقى أن نقول أخيراً بأنّ المال يجب أن لا يخرج عن كونه وسيلةٌ و ليست غاية ، فمن جعله غايةً له أصبح عبداً له ، و الله تعالى أمرنا بالتّزود بزاد التّقوى فهو خير زادٍ للآخرة .

كيفية تدبير المال

0
المال يعتبر وسيلة لكي يسير الإنسان على منهجيّة حياة يريدها ، ويجب النظر في المال ليس بهدف أو مبتغى في الدرجة الأولى ، فعندما يعمل الشخص في عمل معيّن لا ينظر إلى المال الذي سوف يكتسبهُ ، ولكن يجب أن ينظر إلى الهدف من العمل والوصول إلى درجات تليق بالنفس فالمال آتٍ آتٍ لا محالة فالرزق يعرف طريق الإنسان قبل أن يعرفهُ ، ولكن الأمر الذي يحدّد شخصيّة الإنسان عندما لا يملك من شيء أي المال بمعنى أحرى وشخصيّتهُ عندما يملك كل شيء ، فالمال إن لم يستطع الإنسان الذي يعرف التخطيط يصبح المال لهُ عدو ، والمدبّر لأمور حياتهِ بكل تركيز والتفكير البعيد يعيش على خطط يسير عليها حتّى يصل إلى مكان لا يندم عليه ، ومن هذا المنطلق يجب أن يتعلّم الإنسان تدبير المال وكيفيّة صرفها بأشياء تجلب المنفعة لهُ .

كيفيّة تدبّر المال

معرفة كميّة المال المكتسب : فعندما يعمل الشخص في عمل فيجب أن يعرف كميّة المال الذي يكتسبهُ في الشهر سواء عمل حر أو عمل في مجال معيّن ، فالمعرفة بحد ذاتها تعطي الإنسان بشكل تلقائي القدرة على التكيّف بالمال المكتسب ، فالشخص الذي يكتسب المال فرضاً قد يكفيهِ لمدّة اليوم قيمة من المال ، فهو يرتّب أمور حياتهِ على هذه الكميّة حتّى يستطيع التكيّف مع قيمة المال بحيث لا يسرف أكثر ممّا يكتسب فيقع في مشاكل كبيرة ولا أقل بحيث يحرم نفسهُ متعة الحياة .
تعلّم الإنفاق المفيد : بمعنى أنّ الإنسان لا يجب أن ينفق مالهُ في أمور لا يحتاجها والتي تعتبر من الأمور التافهه مثل إنفاق نصف المال على الملابس أو غيرهِ ولكن يكون الإنسان عدل بين الأمور بأن ينفق شيء بسيط بشراء المال وآخر للتنزّه ومال وغيرها من الأمور التي يكون فيها الوسطيّة حسب كميّة المال .
إدّخار بعض المال : الشخص يجب أن يخبّئ جزء من مالهِ وتقريباً يجب أن يكون الثلث من المال ، والإدّخار من أساسيّات تدبير المال ، لأنّ الإنسان مهما كان يخطّط للمستقبل ويعرف جميع تفاصيل حياتهِ قد تأتي عليهِ أيّام ينفقها في أمور تستدعي المال الكثير مثل شراء بيت أو علاج أو زواج أو مناسبات فيجب أن يحرص على أن يخبّئ مالهُ كي لا يحتاج أحد بعد الله .
الرضا : ما أجملها من كلمة ، فهناك أناس يغرقون أنفسهم في الديون لكي يعيشو برفاهيّة أكثر أو مثلاً يبني بيت بالدّين ، والدين قبيح جداً ف من منظوري أرى الفقر أجمل والصبر من أن يقترض الشخص المال من أحد أو عن طريق البنوك فهي تحمّل النفس أكثر من طاقتها فهي بحد ذاتها تعب أكثر من الفقر والوضع السيّء .
التمتّع : كل شخص في داخلهِ شيء يحب أن يفعلهُ أو أن يشتريهِ فلا يجب أن ينسى الإنسان ما يحبّهُ ولكن ضمن المعقول .
إدّخار المال لهدف : قد يخبّئ الإنسان المال ولا يحسن التصرّف بالمال المدّخر بل يجب أن يعمل على تشغيل المال المدّخر في مشروع يتبنّاهُ من تلقاء نفسهِ وبشيء يراهُ ناجح وأن يكون مسؤول على مالهِ لا أحد غيرهِ فهي تعطي الإنسان باب رزق آخر فلا تدري قد يعطيهِ الله من هذا الباب رزق عظيم ، وهناك أناس كثيرون من دبّروا أموالهم التي كسبوها حتّى وصلوا إلى العيشة والراحة التي يريدونها وكل ذلك بحسن تدبير المال .

كيف تستثمر مبلغ صغير

0

طُرق استثمار مبلغ صغير
مثال: لاستثمار مبلغ 500 دولار وتحويله إلى 1000 دولار، يمكن تطبيقُ إحدى الطُّرق التي تُساعدُ على نجاح هذا الاستثمار، وهي:[٢]

السّندات: هي عبارةٌ عن نوعٍ من أنواع الأوراق الماليّة التي تحملُ قيمةً ماليّة مُتنوّعة، أو فئات مُحدّدة من المال، وتعملُ السّندات وفقاً لمبدأ الدّيون الماليّة؛ أيّ يقومُ المُستثمر بشراء السّند وتأجيل سداد ثمنه حتى يبيعَ قيمتهُ مُجدّداً بمبلغٍ أعلى من ثمن شرائِهِ، وهكذا يتمكّنُ من تحقيق الرّبح من مبلغ الاستثمار، ومن ثم استثماره مرّةً أُخرى أو ادّخاره. مثال: شراء سندات بقيمةِ 500 دولار على فترة سداد مُؤجّلة، ومن ثم عرضها للبيع بقيمة 600 دولار، وعند بيعها يتمُّ تحقيق ربح بقيمة 100 دولار.
الأسهم: هي عبارةٌ عن حصصٍ ماليّة يتمُّ شراؤها ضمن رؤوس أموال الشّركات والمُؤسّسات التي تطرحُ جُزءاً من أسهمها للتّداول ليصبح المُستثمر (صاحب السّهم) طرفاً من أطراف مالكِي الشّركات والمُؤسّسات، أو ضمن المُساهمين في نموّ رؤوس الأموال مع مرور الوقت، وعادةً تُحقّقُ الأسهم الأرباح من خلال طرحها للتّداول عن طريق بيعها. مثال: شراء أسهم بقيمة 500 دولار، وبعد مرور أيّامٍ أو شهور على شرائِها يتمُّ بيعها بقيمة 800 دولار عند ارتفاعِ قيمتها في السّوق الماليّ، ممّا يُساهمُ في تطبيق المفهوم الصّحيح للاستثمار، وتحقيق الأرباح الماليّة.
صناديق الاستثمار: هي عبارةٌ عن مجموعةٍ من الصّناديق الماليّة التي تحتوي على أسهمٍ وسنداتٍ يقوم المستثمرون بشراءِ مُحتوياتها، ومِنْ ثمَ العمل على استثمارها وفقاً للمجالاتِ الخاصّة بها، وقد يتمُّ بيعها لاحقاً بسعرٍ أعلى من سعر شرائها، وهكذا يتمُّ تطبيق مفهوم الاستثمار بطريقةٍ صحيحة، وعادةً تُركّزُ صناديق الاستثمار على تحويل قيمة السّندات والأسهم الصّغيرة إلى قيمة كبيرة، في حال عدم رغبة مالكها في بيعها بسعرٍ أعلى من سعر شرائها.

تأثير الأزمة المالية العالمية على دولة الإمارات العربية المتحدة

0
تأثير الأزمة الماليّة العالميّة على الإمارات العربيّة المُتّحدة
تأثّرت الإمارات العربيّة المُتّحدة بالتداعيات الناتجة عن الأزمة الماليّة العالميّة، وتحديداً إمارة دبي التي تأثّر كلٌّ من قطاعيها المصرفيّ والعقاريّ بشكل كبير، فأصبح يُعرف تأثير هذه الأزمة على الإمارات عالميّاً باسم (أزمة ديون دبي)،[٤] ويُلخص التأثير الخاص بها وفقاً للنقاط الآتية:

توقفت المصارف العالميّة والمحليّة في الإمارات عن تمويل المشروعات الحديثة بشكل غير مباشر؛ وخصوصاً المشاريع المتعلقة بالبناء؛ بسبب ترقب المصارف للحالة الماليّة في الإمارات من أجل إعادة النظر في المشروعات، وتمويلها وفقاً لأسس جديدة.[٥]
تأثر القطاع المصرفيّ والماليّ بشكل كبير بهذه الأزمة؛ ممّا دفع حكومة إمارة أبو ظبيّ إلى دعم المصارف الرئيسيّة في الدولة.[٥]
إفلاس مجموعة من الشركات في إمارة دبي؛ بسبب دخول العديد منها إلى السوق العقاريّ دون امتلاكها خبرةً مناسبة، مع وجود مستثمرين بقروضٍ ماليّة خارجيّة ضمن قطاع العقارات ممّا أدّى إلى سرعة نموّه في بيئة ضعيفة الرقابة.[٥]
عدم ثبات قيمة الدولار الأمريكيّ داخل الأسواق الماليّة العالميّة، وأثّر ذلك على المُعاملات الاقتصاديّة والماليّة المُعتمدة على عُملة الدولار في الإمارات؛ ممّا أدّى إلى زيادة الآثار السلبيّة على السوق الماليّ بإمارة دبي.[٤]
إغلاق مُعظم القطاعات المهنيّة غير المُربحة اقتصاديّاً، والاعتماد على الاندماج بين الشركات، والسعي إلى تقليل المصاريف الخاصة بالمشروعات التسويقيّة؛ ممّا أدّى إلى ضعف رواتب الموظفين.[٤]
أعاد المستثمرون الخليجيون النظر حول استثماراتهم في القطاع العقاري في دبي؛ بسبب عدم وجود القُدرة المناسبة لبيع الأصول نتيجةً للانخفاض الذي ظَهر في السّوق العقاريّ في دبي، والمُعتمد على نتائج الإحصاءات الصادرة عن المَصرف الألمانيّ التي أظهرت أنّ انخفاض أسعار العقارات وصل للنصف.[

تعريف التخطيط المالي

0
تعريف التخطيط المالي
التخطيط الماليّ (بالإنجليزيّة: Financial Planning) هو التخطيط الذي يتمُّ تطبيقه لفترة طويلة الأجل؛ من أجل تحقيق الأرباح الماليّة المعتمدة على الحصول على عوائد أكبر من قيمة الأصول، مع زيادة في نمو الحصة السوقيّة الخاصة بها،[١] ويُعرَّف التخطيط المالي بأنّه النشاط الذي يساهم في اتخاذ القرارات المرتبطة بطريقة إدارة الأفراد لحقوقهم الماليّة، ويشمل التخطيط المالي مجموعة من الجوانب، من أهمها إعداد الميزانيّة الماليّة، والتخطيط للضرائب، وتوفير المال وغيرها.[٢] من التعريفات الأخرى للتخطيط المالي هو إعداد برنامج يساعد على إدارة رؤوس الأموال، والشؤون الماليّة؛ من خلال ربطها بإعداد ميزانيّة ماليّة.[٣]

البورصة وكيفية عملها

0
كيفيّة عمل البورصة
يتمُّ تطبيق العمل في البورصة (الأوراق الماليّة) من خلال تقسيم سوقها إلى نوعين؛ هما السوق الرئيسيّة والسوق الثانويّة. تعمل السوق الرئيسيّة على بيع الأوراق الجديدة للمرة الأولى عن طريق تطبيق مجموعة من عروض الاكتتاب، وغالباً ما يحصل المُؤسّسون من المستثمرين على أغلب الأوراق الماليّة، أمّا في السوق الثانويّة تُنفِّذ كافّة العمليّات اللاحقة للتداول، ويُشارك في هذا السوق العديد من المستثمرين؛ سواءً من الأفراد أو المُؤسّسات.[١]


عادةً ما تعمل البورصة على تحقيق التداول الخاصّ في شركات الأسهم من خلال مجموعة من عمليّات التبادل التي تجمع بين البائعين والمشترين؛ إذ تُدرَج الأسهم المُتداوَلة ضمن صفقات للتداول، ومن المُمكن العمل على تنفيذها بطريقة إلكترونيّة، وتتضمن وجود عَمَليَّتين هما شراء وبيع الأسهم وكافّة الأوراق الماليّة.[١]


شراء الأوراق الماليّة (الأسهم) التي ترتفع أو تنخفض أسعارها، وهذه من الأسباب المُشجّعة للعديد من المستثمرين لشراء مجموعة منها في أغلب القطاعات المهنيّة، ويطلق على هذا الشيء مُسمّى التنويع، وغالباً يكون الهدف من شراء الأسهم المُتنوّعة هو الحصول على المال من خلال التعامل مع أسهم الشركات التي من المُتوقّع أنّ تُحقق أرباحاً جيّدةً، ممّا يُؤدّي إلى ارتفاع سعر أسهمها، أمّا بيع الأوراق الماليّة (الأسهم) هو عبارة عن صفقة تتمّ بين البائع والمُشتري؛ إذ عندما ينخفض سعر السهم يسعى البائعون لبيعه، كما يكون المشترين على استعداد لشرائه، وغالباً يبدأ كلّ مشترٍ بشراء الأسهم المطروحة عندما تصل إلى نقطة مُحدّدة من السعر.[٤]
يتم التشغيل بواسطة Blogger.

مدينة أطلانتس المفقودة

مدينة أطلانتس المفقودة تعدّدت التعريفات والآراء حول أطلانتس المفقودة (بالإنجليزيّة: Atlantis)، وتُعرف أيضاً باسم أتلانتيكا (بالإنجليزيّة...

عداد الزوار

بحث هذه المدونة الإلكترونية

إعلانات

cond='data:blog.pageType != "static_page"'>
أحدث الأخبارLoading...

تقرير عن الانرنت

أهمية الإنترنت: مما لا شك فيه أن وجود الإنترنت قد أحدث تغييراً جذرياً في واقع المجتمعات، من طريقة الحصول على المعلومات و الأخبار إلى تغيير طرق التواصل بين البشر، إلى تسهيل حياتنا بتسيير طرق دفع الفواتير و الشراء و التجارة الإلكترونية، و بالتالي فالإنترنت فعلاً قد فرض واقعه علينا و أصبح من أساسيات حياتنا، بل و حتى أصبح حقّاً من حقوق الإنسان في بعض الدول. الإنترنت هو حصيلة المعرفة البشرية على مر العصور ، متاحةً للجميع للحصول عليها و الإستفادة منها، كل ما علينا فعله للحصول عليها أن نبحث عن ما نريد في محركات البحث المختلفة و سنجد كل ما نريد، طبعاً سنجد من النتائج ما هو جيد و صحيح و يمكن الإستفادة منه، و سنجد أيضاً المعلومات العشوائية الغير منظمة و المنقولة و التي يجب إهمالها، و بالتالي التحقق من مصدر المعلومة أمراً لا بد منه. اختيار المعلومة الصحيحة: قبل التسليم بنتائج البحث على الإنترنت، لا بد أن نعرف أن الإنترنت مصدر مفتوح للمعلومات ، و تحميل البيانات على الإنترنت متاح للجميع، و بالتالي، المعلومات المتاحة ليست بالضرورة أن تكون كلها صحيحة، بل و المعلومات هذه قد تكون مكررة و منسوخة و متناقلة كما هو واقع المنتديات العربية هذه الأيام، و بالتالي يجب عدم التسليم بصحة أي معلومة قبل التأكد من عدة مصادر و اختيار الأفضل و الذي يكون غالباً الهيئة المسؤولة عن المعلومة، إذاً يفضل دوماً البحث عن المعلومة على الإنترنت، و التأكد من صحتها في الموقع أو الهيئة الرسمية المختصة عن المعلومة، و إذا لم يكن هذا المصدر متاحاً يجب أن نبحث عن أفضل المصادر ثقةً مثل موسوعة الويكيبيديا أو بعض المواقع التي تقدم محتوى ذو ثقة مثل الجرائد الكبيرة ذات المصداقية المعروفة و المدعومة بمصادر للمعلومات، كما يجب تجنب النتائج المكررة عبر الإيميل أو عبر المنتديات و التي تكون عادةً فارغةً من المحتوى المدعوم بمصادر. أنواع المعلومات المتاحة على الإنترنت: يقدم الإنترنت معلومات متنوعة تشمل كل مناحي و الحياة من معلومات صحية، ثقافية، علمية، مهارات يدوية و حرفية، وصفات طبخ، معلومات تاريخية و جغرافية و فضائية، و مواد ترفيهية و نكت و غيرها، كما أن تقديم هذه المعلومات يتم بطرق مختلفة، فمنها ما يطرح بشكل سردي مباشر، و منها ما يطرح بشكل تفاعلي مع الزوار، و منها ما يقدم بشكل أدوات تعليمية مدعومة بالصورة و الصوت و الفيديو. كما أن الإنترنت يعد مصدراً مفتوحاً للحصول على المعلومات التجارية عن منتج ما، إن كان صناعي أو تقني أو استهلاكي، كما  و يمكن الحصول من الإنترنت على ملفات البرامج  التي تساعدنا في إتمام عملنا و يمكننا من الإستماع إلى الأغاني التي نحبها و المحطات الإذاعية التي نريدها و أن نشهد مقاطع الفيديو و أن نشاهد بعض القنوات الفضائية ببحث حي و مباشر. كما و تقدم بعض المواقع أخباراً تحدث على مدار الساعة، و بالتالي أصبح الإنترنت أسرع وسيلةً للحصول على الأخبار. التواصل عبر الإنترنت: تغير شكل التواصل بين البشر، إذ لم تعد الرسائل البريدية هي أكثر أنواع التواصل إنتشاراً، و قد قدم الإنترنت خدمات للتواصل عبره مثل المسنجر و المواقع الإجتماعية ، هذه الخدمات التي تتميز برخص التكلفة مقارنةً مع الإتصالات الهاتفية و بلحظية التواصل وسهولته، و إمكانية التواصل مع مجموعات في وقت واحد. التسوق عبر الإنترنت: من الخدمات المهمة التي قدمها لنا الإنترنت خدمة التسوق عبره، و هذه الخدمة باختصار هي شراؤنا لحاجياتنا أو بعضها عن طريق الإنترنت و الدفع بإحدى طرق الدفع الإلكترونية، مثل بطاقة الإعتماد و التحويلات البنكية، و قد سهلت هذه الطريقة العمليات التجارية كثيرا، إذ تستطيع الآن و بسهولة شراء مستلزماتك عبر الإنترنت  و ستصلك بأيام قليلة عن طريق شركات التحويل، و لكن يجب مراعاة قواعد الأمان عند الشراء عبر الإنترنت و قد كتبتك سابقاً عن هذا الموضوع تحت عنوان: الشراء الآمن عبر الإنترنت. من أمثلة مواقع الشراء عبر الإنترنت موقع DX الذي تحدثت عنه في هذا الموضوع.  الربح من الإنترنت: يمكن الإستفادة من الإنترنت مادياً بالعديد من الطرق، منها تصميم و تركيب المواقع، إنشاء مدونة و الإستفادة من عرض الإعلانات فيها، عرض خدمات يمكنك تقديمها و تسويقها عبر الإنترنت، يمكنكم الإطلاع على موقع إربح لمساعدتكم في البدء بالربح من الإنترنت. تطوير الذات و تطوير المهارات: قدم الإنترنت و ما زال يقدم إمكانية التواصل بين المهتمين بمجال معين عبر خدمات المنتديات التخصصية و المجموعات، و بالتالي يمكن لأي شخص تحسين مهاراته و معلوماته في اختصاص عمله بمتابعة هذه المجموعات و بالتواصل مع زملائه في المهنة و بتبادل الخبرات بمنتهى السهولة و اليسر، كما و قدم العديد من المواقع المتخصصة في تطوير مهارة ما مثل تطوير مهارة اللغة عبر استخدام مواقع تدريبية مثل BBC و غيرها، أو تطوير مهارة تصميم و تطوير المواقع عبر مواقع مثل مدرسة W3C و غيرها. الإنترنت سلاح ذو حدين: كما يقدم الإنترنت المعلومات المفيدة و التي تنير حياة مستخدمه فهو أيضاً يقدم المعلومات السلبية، مثل المعلومات الإباحية و المعلومات التي تحرض على العنف و الطائفية و الكره، و على هذا ينبغي على الأهل مراقبة أطفالهم باستمرار و استخدام برامج فلترة المواقع مثل فلتر الأمان و تعلم كيفية تشغيله و كيفية إضافة كلمات ممنوعة من البحث. واقع الإنترنت عربياً: ما زال الإنترنت يقابل بالحجب و الإستهجان و الإستخفاف من الكثير من الحكومات العربية، و بالتأكيد فهو لا يلقى الدعم الملائم لتطوير المحتوى العربي على الإنترنت و لهذا ما زال المحتوى العربي على الإنترنت ضعيف و ينبغي تقديم الدعم الملائم له لتطويره و إغنائه. دعوة للشباب العرب للنهوض بالمحتوى العربي على الإنترنت: أقدم دعوتي لجيل الشباب لتقديم خبراتهم و معلوماتهم و إغناء المحتوى العربي على الإنترنت ، و هذا سهل و يسير و يمكن الآن عن طريق الأدوات المنتشرة مثل البلوجر أو الووردبريس إنشاء مدونة تقدمون فيها المعلومات المفيدة التي ستساهم بالتأكيد من رفع قدرات العرب العلمية و الثقافية. دعوة إلى الحكومات العربية: أقدم هنا دعوتي إلى الحكومات العربية لدعم مشاريع إغناء المحتوى العربي  و إلى اتمتة خدماتها و إلى تبني مواقع لعرض تاريخ و حاضر و خطط المستقل للبلد و تسهيل الحصول على المعلومات الحكومية و إلى تقريب الحكومات من الشعوب بتسهيل تواصل الناس مع حكوماتهم و تقديم الإقتراحات عبر الإنترنت. دعوة إلى جامعة الدول العربية: أدعو جامعة الدول العربية إلى تبني مهمة تصفية و تدقيق المحتوى العربي  و هذا بإنشاء لجنة مختصة بهذا الموضوع، و عرض هذه النتائج بموقع عربي واحد يتسم بالثقة و القدرة عل المنافسة عبر تقديم المحتوى الصحيح بسهل بسيط و مؤرشف على غرار موسوعة الويكيبيديا، و إلى توسيع مهام هذه اللجنة مستقبلاً لترخيص المواقع العربية الراغبة و مراقبة محتواها دورياً لضمان جودة المحتوى العربي. في النهاية أتمنى أن يجد المحتوى العربي الموثوق طريقاً له في سحابة الإنترنت بما يسهم بتطوير واقع الإنترنت العربي. الحقوق محفوظة لموقع طارق دوت نت، يسمح النقل مع ذكر المصدر: موقع طارق دوت نت

إشترك بالمدونة

200.704 إشترك بالقائمة البريدية

تابعنا على

سجل دخولك وانضم الينا

Translate

اخر المعلقين

مواضيع الشهر

تابعنا على

مواضيع الاسبوع

اخر المعلقين

مواضيع الاسبوع

cond='data:blog.pageType != "static_page"'>
أحدث الأخبار
Loading...

Find Us On Facebook

المشاركات الشائعة